第91章 推出标点 让世界服从于我（2/2）

但事实这是错的，这句话也不是按字面意思理解那么简单，就连朱熹的《论语集注》都称：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝三暮四之术也，岂圣人之心乎？”

意识是说，圣人并不是不想开启民智，教化百姓，而是暂时还做不到，所以只能先由着百姓。而且推广教育也没那么容易，也并不是所有人都好学。

就像后世的现代，教育已经完全普及，但学校里仍然有学霸、学渣之分。好多东西并不是老师不教，而是有些学生理解能力有限，就是学不会，并且许多人的心思也不在学习上。

现代都是如此，更别说古代这种社会环境了，孔子也是因为对此有清楚的认知，所以才说出了那句话。并不是愚民，而是受现实环境与条件所限，确实还做不到，是指大部分民众尚还愚昧。

孟子也曾说过，“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

在座的方以智等人，包括黄澍在内，或者可能除了于锋外，都是熟读孔孟与朱子集训的，当然都理解“民可使由之，不可使知之”的真正意思，儒家从未推行过愚民政策。

所以此时众人听江河说要开启民智，全都赞同并表示理解，认为这是件大为有益的事。

江河见众人都同意后，又接着说道：“但要让百姓都能读懂，我们就不能用太过高深或生僻的词汇与语句，而是要尽量白话。就像是《西游记》与《水浒传》这些小说的用语一样，让普通百姓一读便能看懂。此其一也。”

众人听罢，对此也都纷纷表示赞同，并谈论了两句。

江河等他们说完后，竖起两根手指，道：“其二，制约普通百姓读懂文意的困扰，还在于许多百姓不懂句读，难以分句。如此混然一团，自然就难解其意。为了让百姓们便于理解其意，我想在我们报纸的所有文章里，全都添加上句读的符号。”

“何为句读符号，汉生兄是指圈点吗？”方以智立即问道。

给文章书籍添加标点符号，其实并不是江河这个穿越者的首创，时下的读书人为划分句读，在读书时也会添加些标记，如加个点，画个圈，或以短横线来划分等，反正就是区分出断句。

“不止圈点。”江河拿过张空白纸，在上面用蘸水笔点了个逗号与句号，指着道：“我将此称为逗号，此为句号。”然后又画了个问号，“此为问号，用来表示问问题的语句。”

接着他把感叹号、引号、分号、顿号、破折号、省略号、冒号、书名号等自己所知道的所有标点符号全都画了出来，并逐个解释。

看着江河先画出逗句与句号后，众人尚不以为奇，毕竟时下的读书人也用圈点。圈直接就是句号，逗号也不过是点加了个尾巴而已。

但当江河随后把问号等所有标点符号全都抛出来并解释后，众人便不禁大为惊讶，并叹为观止了。

其实竖版书籍的引号应该是“『』和「」”这种直角引号，但江河却不习惯这种用法，还是直接照自己的习惯用互反逗号。

他也知道自己这么直接就把全部的所有标点符号都抛出来，肯定会引起众人惊讶，但他却不想只弄出简单的句逗号，然后让众人去自由发挥。

因为那样其他人想出来的标点符号，很可能就会与他前世所熟知与用惯的符号不同，他并不想改变自己的习惯。

作为穿越者，他当然是要按自己的习惯去改变世界，可不会让这个世界来改变他。

面对改变的难度，他可能会暂时隐忍与屈伏，但他绝不会放弃。

所以方以智等人大惊就大惊吧，他还是一次性全都抛了出来。

创诗社、办报纸，其实并不在他原先的计划里。报纸他虽然之前也有想过，但也并没有决定现在办。

今日也是适逢其会，由于黄澍先提意了创立诗社，他便干脆顺势提前把报纸办起来。

如果他不是感觉横版书写阅读的方式推行难度太大，现在肯定也会干脆一并推行。但不管如何，这件事他日后还是一定要办，要改变眼下的阅读书写习惯。

穿越者如果不改变世界的话，那还穿越过来做什么。哪怕某些穿越者并不想改变历史，想随波逐流地做个普通人。

但只要这个穿越者想让自己在当下的时代过的更舒适些，都难免会发明推出一些新东西。而任何不属于这个时代新事物的出现，都难免会影响这个时代的进程。这就是蝴蝶翅膀理论，哪怕只是一点小小的改变，也有可能会引发巨大的风暴。